2022年春节广州南海神庙游记

天数：1天今年的春节是在广州过的。

因为疫情，已经有两年没有来广州过年了。今年虽然也有疫情不断，但太原和广州都是低风险区，所以乘坐飞机还是很方便的。

今年广州的春节异常寒冷，而且大年初二，初三都是阴雨连绵，更是无法出门。所以初四天色放晴，就忙着要找个地方去玩了。

黄埔区离广州市区较远，选择的景点是最近的南海神庙。、

南海神庙的历史可以追溯到秦末汉初时，南越王赵佗时代的“海上丝绸之路”。那时的广州是岭南地区向西方输出丝绸的出口口岸，也就是“海上丝绸之路”的起点站。

南海神庙，是古人为祈求神灵保佑出海安全而建造的。神庙所在的地方，也就是古时丝绸之路出海的港口——扶胥港。但随着时间的推移，扶胥港渐被淤塞。海港迁移到黄埔那里的海域去了。

南海神庙始建于隋文帝开皇十四年，以后历代都有重修。有资料介绍“广州南海神庙是我国古代海神庙中惟一遗存下来的最完整、规模最大建筑群。”南海神庙在文革中被毁，现在所见，是80年代后重建的。

南海神庙有地铁站，也有BRT公交站，交通是很方便的。下了公交车站，还需步行三百来米。记得上次来时，小路两边还有许多香烛小摊和算命先生。而这次再来，则已修成了整齐的大道。前行不远处，还有新建成的游客中心。我们老年，不需要买票，所以直接前往景区入口。

在景区大门验看了健康码，登记了身份证信息，就直接进入景区了。

跨过“浴日桥”来到进入西广场，这里正是每年3月20日“千年菠萝诞”庙会的活动场地。

什么是“波罗诞”？

菠萝诞也就是海神的诞辰。

相传唐朝时，一位天竺使者来华，因故误了归期，终老于广州，后来被封为“达奚司空”，供在海神庙中。这位使者来的时候，带来了一株波罗树苗，种在了南海神庙。所以人们又将神庙称为“波罗庙”。海神的生日也就被称作“波罗诞”。

传说海神有五个儿子——大安、元安、始安、长安和祖安，分居在神庙周围的十五个村落里。到了菠萝诞的那一天，五个村的村民抬着五座神像，浩浩荡荡游行来此参加庙会，称为“五子朝王”。

从西广场按图标依次走过明代码头遗址和清代码头遗址。说是“遗址”，其实什么也看不到。

来到了南海神庙景区的最南端。这里立着一座牌楼，中枋的额题为“扶胥古埗“。

牌楼以北，像是一段古河道。隔岸向北，是南广场。南广场上有好多古老榕树，枝繁叶茂，也不知道树龄有了多少。

广场北头，是“海不扬波”石碑坊。隋代建庙时，原本是一座木结构碑坊。明代以后才建成石碑坊。现在所见，是道光28年所建的。

“海不扬波”碑坊，是南海神庙的标志。据说珠江三角洲及港澳地区有三十多座“海不扬波”牌坊，而以这里这座为其正宗。

牌坊以后，是神庙的山门——这里称为“头门”。头门为清代遗构，近代重修后仍保留清代风格。头门为硬山顶，面阔三间，东西各有八字墙。这是一种高规格的象征。

大门前后各有左右前塾台和左右后塾台，这是周代的建筑型制。东西前塾台分别彩塑顺风耳与千里眼两尊神像。可见在航海中，掌握信息是最重要的。

头门前方，左右各立着一根石雕华表。龙云盘旋，极为精湛。华表是古代君王鼓励人民进言的标志。

门前一对红砂石雕的狮子是明代遗物。为了防止损坏，用玻璃罩子遮起来了。

头门上有匾额，题写的是“南海神庙”。两边挂有楹联，写的是：“白浪起时，浪花拍天，山骨折，呼吸雷风；黑云去后，云芽拂渚，海怀开，吞吐星月。”

原联由清代增城林子觉撰写，现联由广东省著名书法家卢有光于1991年补书。

两扇大门上，分别彩绘两尊门神，大概是秦琼和尉迟恭。

进入头门，可以看到两边的內塾台。

头门左右两侧各有碑亭一座。东侧是唐碑亭，西侧是开宝亭。

唐碑亭内是唐宪宗元和十五年（公元820年）重修南海神庙时所立的“南海神广利王庙碑”。袁州刺史韩愈撰文，循州刺史陈谏书写，著名刻工李齐刻碑，三人都是当时的一代名家，所以史称“三绝碑”。这块唐碑是南海神庙的镇庙之宝。碑文内容记述了南海神庙的起源、发展以及唐代祭祀海神的习俗，还有当时海上贸易的情况。据说“海事”一词，最早就见于这块碑文。

唐碑亭亭柱挂有楹联：

“祝册通城，入殿春风怀孔裔；文章载道，到门花影认韩碑“

文中的祝册是元和十三年，奉旨前来祭祀神庙的官员。此后便开始了神庙的大修。

开宝碑亭中所立的，是宋太祖开宝六年所立的“大宋新修广利王之碑”。碑文内容是，大宋在克服南汉、收复岭南之后，在广州首设市舶司管理对外贸易，命中使修葺神庙。，并封开国侯潘美为宋代第一任的市舶使。这块碑是南海神庙第二块镇宝之碑。

唐碑亭的左前方还有一座御碑亭。这是一座重檐八角亭。御碑亭中的康熙御碑，现在已经移到了仪门之后的清碑亭中去了。

庭院正面是第二道门——仪门。

仪门立在·台基之上，从正中的一行台阶走上仪门台前。

仪门上方悬挂横匾，题曰““圣德咸沾”，两边有楹联：“镇海神休永；司南庙貌崇。“

仪门两侧有复廊围抱。复廊外侧东边，供奉达奚司空塑像。达奚司空，被当地人称为“番鬼望波罗“，也就是前面所介绍的天竺朝贡史。神像左手加额，像是在望海。神龛两侧有楹联，所描绘的正是他望海思乡的情形：

“南海驾帆来，情深长系波罗蜜；白云舒望眼，故国忧思摩揭陀。“

东侧复廊，还供着一位金花娘娘。

据说明代嘉靖皇帝曾向南海神求子而获得成功成功，后来，到南海神庙求子便成为民间习俗。求神的步骤是首先拜祭南海神，再去昭灵宫拜祭南海神夫人，最后来金花娘娘前跪拜，拿走摆放在金花娘娘身边的小孩木偶。这也有点像是北方的“栓娃娃“。

外侧复廊的西边是观音堂，神龛内供奉的是观世音菩萨..。观音堂也有楹联，题写的是：

“观音有色西方月；听视无声南海潮。”

南海神庙是道家的庙宇，这里供奉一位佛教中的菩萨，似乎有些奇怪。不过，这正是中国宗教的中庸之道。让大慈大悲的观音菩萨也来参与航海的保障，安全性当然就更高了！

内复廊两边都是是碑廊，存放着许多名碑。其中包括：

李玉北宋宝庆元年的“宝庆重修碑”。碑文记述大宋历代加封海神为“洪盛广利昭顺威显王”的史实，还说明了修庙的款项直接来自海河贸易而非官府所拨。

立于北宋乾道元年的“南海广利洪盛昭盛威显王记”。碑文记载的是唐宋历代帝王加封海神的过程。还描绘了宋代广州外贸发展的鼎盛。

立于元代至正十五年的“代祀南海庙记”。碑文记述了大年初一，元朝皇帝在大明殿亲自给各使臣分发香烛，然后分赴各地祭祀嶽镇海渎的情况。其中，奔赴南海的这路使臣，经过四个月的奔波，来到此地祭祀。

因为玻璃罩反光，无法拍摄照片。所以拍摄了不反光的这几块：

这一块是：宋代冶平四年的“重修南海庙碑“

这一块是：明成化8年的“重修南海庙记”

这是元至正15年的“代祀南海王记”碑

这是“宋六侯之记碑”

碑刻还有很多，不及一一细看。

从围廊来到大殿庭院。

庭院正面是大殿，大殿前面有礼亭——相当于其他庙宇中的拜亭。

礼亭为歇山顶仿古建筑，前亭柱挂有楹联：

黄木湾头想当年，瀚海云樯贾海商风，惊物转星移，问洪圣威灵于今安在？

红棉焰下观此际，游踪憩影幽怀谧绪，抚残碑碣断，追斯民俗义亘古长存！

礼亭内放着一尊东汉铜鼓。据介绍，这面铜鼓出土于高州，是中国第三大铜鼓。鼓身花纹细腻，鼓面周边铸有六只活泼可爱的青蛙，足见当时工艺之精湛。然而，说实话，以其新旧的成色来看，我很怀疑这是一件真品。

礼亭前的左右，各有一座碑亭。

西边的碑亭中，立着康熙皇帝的御碑。康熙二十二年，清军攻破台湾。康熙二十三年，开放海禁。康熙42年，皇帝五十大寿。委派户部侍郎范承烈来此祭祀南海神。同时带来了皇帝御书的“万里波澄”四个大字。然而现在所见的这块御碑，却显然是件复制品。原碑在十年动乱中被毁。

东边碑亭中立的是明代洪武三年所立的皇帝御碑。碑上写的是：“五岳四海是为高山广水，其神必受命于上帝，非国家封号能加上荣耀。因此，一律取消前代封号，以山川本名尊其神。”

朱元璋不愧为当过和尚，比起读书人来，更懂得神仙世界里的法规制度。

碑亭亭柱有楹联：

“海岳唯静，无分界域同此昌庆；天爵既贵，何凭封炀佑我元黎。”

洪武御碑下的红砂石赑屃，硕大无比，看来是件旧物。

两座碑亭前，各有一棵木棉古木，树龄约有三百年，号称广州一号二号名木，是寺庙内的一大奇观。每当菠萝诞时，满树红花，非常壮观。屈大均曾有“南海神祠古木棉花歌”曰：

“十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。

天南树树谐烽大，不及攀枝花可惊。

参天古干争盘拿，花时无叶何纷葩！

白缀枝枝蝴蝶茧，红烧朵朵芙蓉砂。”

我们来时，不在花期。所以没有看到木棉花开。记得上次来时，正好花期已经结束。满地红花，落而不败。许多游人在捡落花。广州人的风俗，木棉花晒干洗净，是可以用来煲汤的。

木棉先开花，后出叶。花红似火，是广州和梅州等地的市花。我们见了如此巨大的木棉古树，虽然没有开花，也已经眼福非浅了。

大殿前，还有一棵菠萝树。菠萝庙里总得有菠萝，这是８０年代重修时新栽的。每当树上结满菠萝蜜果，也是神庙的一大景观。

神庙的大殿为五间面阔，歇山顶。前柱挂有楹联：

“庙始开皇，遥通海上丝绸，赤帝名垂新世纪；

唐封广利，永葆岭南文物。翠华灵著古番禺。“

大殿正中供的是南海神。

南海神是南方之神——祝融。祝融是传说中的火神，一身兼而为水火不相容的火神和海神，实在是一件奇怪的事情。

大殿左右两旁立着六侯塑像。六侯是南海神手下的六位助手，他们分别是：助利侯达奚司空，助惠侯杜公司空，济应侯巡海曹将军，顺应侯巡海提点使，辅灵侯王子一郎和赞宁侯王子二郎。

传说南方神的神座位底下，是神庙的“龙穴”。下面的泥土，常年都是湿润的。不过，既在神座之下，也就无可验证了。

大殿西侧墙下，还放着一口明代的铁钟。这口钟重三百余斤，铸于代宗景泰六年。那时，于谦率领的明军击退了瓦剌人的入侵。所以铸了这口大钟赐于神庙，以示天下太平。说起这位于谦来，功高盖世，下场却很悲惨。他是被“夺门之变”之后重新上台的英宗皇帝处死的。

大殿背后，还有昭灵宫。这是南海神的后宫，殿内供的，当是海神娘娘。

昭灵宫前廊柱也挂有楹联：

“辅祝赤以佑炎州，坤德功崇祀典；涉扶胥而安宝殿，云裳风佩肃仪型。“

大门两边也有楹联：

“明德斯馨泽留粤海；顺时而祀人仰坤仪。“

后宫年久失修，民国时期，陈济堂的夫人莫秀英曾出资维修南海神庙。因为资金不足，后宫改了为水泥砖柱结构。1986年重修时，保留了民国时期重修时的原貌。

宫内供奉南海神夫人，仪表端庄，神态安详。宋仁宗时被封为明顺夫人。

后宫之后，还有一棵古木棉树。树龄略低，不过相比其他地方，也算是古树了。

从大殿西侧绕回到前院，西侧另有一座关帝庙。庙中有庙，也算是一道奇观了。关帝庙是新建的。门额上的“关帝庙”三字，为集颜真卿的字。两边的楹联题曰“赤面兼赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青龙观青史，执青龙偃月，隐微处不愧青天。”落款却是苏轼。

出神庙西门，门外的石狮是珍贵的文物。

这对石狮，是当时的靖南王耿精忠采用七星岩的白石制作，送给平南王尚可喜的。这对石狮一直放在平南王府大门前。民国时，陈济棠主粤。广东省府就建在平南王府的旧址，这对石狮一直站在省府大门前。解放后才移到南海神庙。

西门外，还有广东民俗文化园。园内制作了一些广东民俗建筑的模型。此外，还有一座朱雀台。所谓北玄武，南朱雀，也是一道风水。只是台上所塑，并非朱雀，而是五只“菠萝鸡”。

菠萝鸡是泥纸和鸡毛做成的民俗工艺品。传说古时，波罗庙附近住着一位张姓老妇，养着一只大公鸡。后来这只公鸡被村里的地主偷了去宰杀了。伤心不已的老妇将鸡毛一根根捡回家，用黄泥和纸皮做了一只假鸡。

说也奇怪，那只假鸡竟然又会晨啼了。于是老太又做了许多鸡到庙会上去卖，据说“菠萝鸡”能够保佑合家幸福，波罗诞上买波罗鸡的习俗就这样流传了下来。

对于这类传说，我从来就不信。那只菠萝鸡，连自己的命都保不住，怎么能够保你的平安。

再往西行，有座小土岗，名曰“章丘”。台下立着许多石人石马，不知是从哪里搬迁来的。一行台阶上岗，岗顶有“浴日亭”。这次来时，上山台阶已被封闭，不准游人上山。上次来时，却是可以一路上山的。

浴日亭在唐代时就有。那时，章丘三面环水，站在浴日亭可以观看海上日出。在宋元时期评定的羊城八景中，这里的“扶胥浴日”位居第一。

宋哲绍圣初年（公元1094年），苏东坡谪惠州，途经南海神庙，留宿海光寺。第二天清晨，登上浴日亭，观看日出。当即写下了这首七律：

剑气峥嵘夜插天，瑞光明天到南湾。

坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。

已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。

忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。

现在的亭内，就立着“苏东坡诗碑”。

章岗下，有红豆树。因为王维的一首红豆诗：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”红豆成了“相思豆”。每年波罗诞期间，许多青年会来这里捡拾相思豆，送给情人。

这样，也就结束了海神庙的游览。乘坐地铁，回到南岗，再那里的湘菜馆吃了一顿午餐。这一天的游览获得就此结束。